PEMAHAMAN Tentang Jihad

Jika berpegang teguh dengan Al-Qur’an dan Sunnah menjadi pelindung agama Islam agar tetap berada di atas prinsip-prinsipnya yang baku dan melindunginya dari orang-orang Islam sendiri yang mencoba mempermainkan ajarannya, maka jihad menjadi penjaga Islam dan pemeluknya dari serangan orang-orang yang memerangi serta menentangnya. Hal ini terkumpul pada satu ayat yang tercantum dalam surat Al-Hadid ayat 25:

Artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-Rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka
mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama) Nya dan Rasul-Rasul Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa”

Ibnu Taimiyah berkata: “Agama ini tidak akan tegak melainkan dengan Al-Qur’an, keadilan dan besi; Qur’an sebagai petunjuk dan besi sebagai pembelanya”

Adapun kita orang Islam, keyakinan kita tentang landasan jihad dapat diringkas sebagai berikut:
Sesungguhnya Allah Jalla Sya’nuhu telah ciptakan semua makhluk dan memerintahkan mereka semua untuk beribadah kepada-Nya, ini adalah perintah syar’i melalui lisan para Rasul-Nya.Selanjutnya, di antara mereka ada yang beriman serta ada yang kafir, dan memang beginilah yang dikehendaki Allah SWT; Allah menginginkan makhluk-Nya terbagi menjadi dua kelompok, ada yang beriman dan adapula yang kafir. Kemudian Allah SWT menjadikan salah satu kelompok berkuasa atas kelompok lain. Allah SWT berfirman dalam surat al Furqon ayat 20:

Artinya: “Dan Kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah
kamu bersabar?; dan adalah Tuhanmu Maha Melihat”.

Maka, Allah SWT menjadikan orang-orang kafir berkuasa atas orang-orang beriman berdasarkan takdir-Nya, mereka siksa dan perangi orang-orang beriman. Tapi secara syar’i, Allah SWT memerintahkan orang beriman untuk menguasai orang-orang kafir dengan menyeru mereka kepada petunjuk (Islam), berikutnya siapa yang membangkang harus diperangi sehingga kalimat Allah SWT tinggi dan agama ini semuanya menjadi milik Allah, sampai agama ini semuanya menjadi milik Alloh, sampai tidak ada lagi yang diibadahi di muka bumi ini selain Allah SWT saja,
tidak ada lagi sekutu bagi-Nya.Jadi, perseteruan antara mukmin dan kafir pada dasarnya adalah realisasi dari kalimat Laa ilaaha illallaah sebagaimana sabda Rasululloh SAW:

Artinya: “Aku diperintah memerangi manusia sampai mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan Muhammad Rasululloh”.

Artinya: “Aku diutus menjelang hari kiamat dengan pedang sampai Allah sajalah yang diibadahi, satu-satunya dan tiada sekutu bagi-Nya”.

PANDUAN PERTAMA
Perintah kepada hamba adalah bersifat syar’i, artinya Allah SWT mensyariatkannya melalui lisan para Rasul-Nya, tetapi tidak selalunya semua makhluk menyambut perintah ini. Allah SWT ciptakan makhluk untuk beribadah kepada-Nya serta memerintahkan hal itu melalui lisan para Rasul-Nya, kemudian para makhluk itu ada yang mau beribadah kepada Allah SWT dan ada juga yang tidak.
Allah berfirman dalam surat adz dzariyat ayat 56:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku..”

PANDUAN KEDUA
Allah SWT menciptakan manusia memang untuk berbeda, baik dari segi agamanya, keyakinan dan pendapatnya. terbagi kepada mukmin dan kafir, sebuah kehendak kauniyah qodariyyah yang pasti terjadi. Semua ini terjadi setelah tadinya mereka semua beriman, berawal ketika Allah SWT ciptakan Adam AS sebelum akhirnya timbul kesyirikan pada diri anak Adam.Allah berfirman dalam surat Hud ayat 118-119 :

“Jikalau Robbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orangorang yang diberi rahmat oleh Rabbmu. Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka”.

PANDUAN KETIGA
Dengan terbaginya makhluk pada mukmin dan kafir, timbullah permusuhan antara kedua belah pihak.Allah berfirman dalam surat al Hajj ayat 19 :

Artinya: “Inilah dua golongan (golongan mukmin dan golongan kafir) yang bertengkar, mereka saling bertengkar mengenai Robb mereka.”

PANDUAN KEEMPAT
Allah SWT secara Qodari menjadikan orang-orang kafir berkuasa atas orang-orang beriman. Secara qodari di sini artinya tidak secara syar’i; Allah SWT tidak memerintahkan orang-orang kafir melalui lisan para Rasul untuk memusuhi dan
memerangi orang-orang beriman, tetapi justru memerintahkan mereka untuk beribadah dan taat. Dengan demikian, berkuasanya orang kafir atas orang mukmin adalah bersifat qodari, sedangkan berkuasanya orang beriman atas orang kafir
adalah tuntutan syar’i yang pada gilirannya nanti pasti akan terjadi juga sesuai dengan takdir Allah SWT.
Allah berfirman dalam surat al An’am ayat 123 :

Artinya: “Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu…”

PANDUAN KELIMA
Secara syar’i, Allah SWT Yang Maha Agung memerintahkan orang beriman melawan orang kafir yang menguasai orang beriman secara qodari (terjadi atas takdir Allah SWT).
Allah berfirman dalam surat al Hajj ayat 40 :

Artinya: “Dan sekiranya Alloh tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan
sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumahrumah
ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama
Alloh. Sesungguhnya Alloh pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya.
Sesungguhnya Alloh benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.”

PANDUAN KEENAM
Jihad Ada Dua, Tholabi (Ofensive) Dan Difa’i (Defensive)

Jihad tholabi adalah menyerang dan memerangi musuh di negeri mereka.Sedangkan
jihad difa’i adalah memerangi musuh yang terlebih dahulu menyerang kaum mukminin.

Dalil jihad tholabi :
Allah berfirman dalam surat at Taubah ayat 5 :

Artinya: “…maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka .Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Alloh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang…”

Adapun jihad difa’i, dalilnya adalah
Allah berfirman dalam surat al Anfal ayat 15 :

Artinya: “Hai orang-orang beriman, apabila kamu bertemu orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur).”

PANDUAN KETUJUH
Jihad Hukumnya Fardhu Kifayah dan Menjadi Fardhu ‘Ain Dalam Beberapa Kondisi.

Ibnu Qudamah berkata: “Makna fardhu kifayah adalah jika belum dilaksanakan oleh sejumlah orang yang mencukupi maka semua orang berdosa, dan jika sejumlah orang sudah mencukupi, maka gugurlah kewajiban itu dari yang lain. Perintah ini pada awalnya mengenai semua orang sebagaimana kewajiban yang fardhu ‘ain, kemudian hukum ini terpecah menjadi dua, satu sisi fardhu kifayah
yang gugur dengan dilaksanakan sebagian orang, dan fardhu ‘ain yang tidak gugur dari seseorang walaupun sudah dilaksanakan orang lain.”Kemudian beliau berkata bahwa jihad itu fardhu kifayah: “Dalil kami adalah firman Alloh dalam surat an Nisa ayat 95 :

Artinya: “Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Alloh dengan harta mereka dan jiwanya. Alloh melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Alloh menjanjikan pahala yang baik (jannah)...”

Kemudian Ibnu Qudamah berkata: Jihad menjadi fadhu ‘ain dalam tiga keadaan:
Pertama: Jika dua pasukan bertemu dan dua barisan saling berhadapan, haram bagi orang yang turut serta dalam peperangan tersebut mundur,
Kedua: Jika orang-orang kafir menduduki salah satu negeri kaum muslimin, maka penduduknya harus (dan fardu ‘ain hukumnya) memerangi dan mengusir mereka.
Ketiga: Jika imam memobilisasi secara umum terhadap suatu kaum, maka fardhu‘ain bagi mereka untuk berperang bersamanya.

PANDUAN KEDELAPAN
Latihan Militer (Tadrib ‘Asykari ) adalah wajib atas setiap muslim

Rinciannya sudah kami sebutkan dalam bab kedua dari risalah ini. Mengapa wajib atas setiap muslim selain orang-orang yang memiliki udzur syar’i? Karena jihad fardhu ‘ain hukumnya pada beberapa kondisi yang telah kami sebutkan tadi, sedangkan jihad tidak bisa terlaksana --- terlebih tumbuh berkembangnya teknologi persenjataan --- kecuali dengan berlatih cara menggunakannya. Padahal (dalam kaidah Ushul Fiqih, penerj.) sebuah kewajiban yang tidak terlaksana dengan sempurna kecuali dengan melakukan suatu hal, maka suatu hal itu wajib hukumnya.

Demikian juga, latihan adalah salh satu bagian dari I’dad (persiapan) yang wajib berdasarkan firman Alloh dalam surat Al Anfal 60:

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi…”

PANDUAN KESEMBILAN
Umat Islam Adalah Umat Berkarakter Jihad, Maka Roda Kehidupannya pun Harus Diatur Sesuai Dengan Karakter Jihad.

Kemudian, jika kita melihat kepada jihad ofensive, yaitu terlebih dahulu menyerang musuh di negerinya, maka jumhur ulama mengatakan jihad seperti ini wajib dilakukan minimal satu tahun sekali, inilah batasan minimal kewajiban, ini tidak bisa dihentikan dengan alasan apapun selain ketika kaum muslimin dalam kondisi tidak mampu (lemah) atau mengadakan perjanjian damai dengan musuh.
Ulama lain berpendapat bahwa jihad seperti ini bisa dilakukan kapanpun jika kondisi memungkinkan tanpa membatasinya dengan jumlah tertentu.

Saya katakan: Hukum wajibnya jihad tholabi setahun sekali bisa juga disimpulkan dalam firman Alloh, dalam surat At Taubah 126:

Artinya: “Dan tidakkah mereka (orang-orang munafik) memperhatikan bahwa mereka diuji sekali atau dua kali setiap tahun, kemudian mereka tidak (juga) bertaubat dan tidak (pula) mengambil pelajaran?”

PANDUAN KESEPULUH
Kaum Muslimin Tidak Boleh Menghentikan Jihad Kecuali Dalam Kondisi Lemah, Ketika Itu I’daad (Mempersiapkan Diri/Latihan) Harus dilakukan

Allah Berfirman dalam surat Muhammad 37:
Artinya: “Janganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas…”

PANDUAN KESEBELAS
Hijroh Tidak Akan Terputus Hingga Matahari Terbit Dari Barat

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Dan aku perintahkan kalian lima hal yang Alloh perintahkan kelima hal itu kepadaku: Berjama’ah, mendengar dan ta’at, hijrah dan jihad di jalan Alloh.”

I. Lari membawa agama memisahkan diri dari kaum musyrikin karena khawatir agamanya terkena fitnah.

Ini adalah hijrah dari negeri kafir ke negeri Islam atau ke negeri yang aman jika memang ia mampu melakukannya.
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Aku berlepas diri dari setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah kaum musyrikin, jangan sampai kedua belah pihak saling melihat api masing-masing.”

II. Hijrah sebagai tahap pertama jihad
Sebagaimana disebutkan dalam hadits Al-Harits Al-Asy’ari tadi secara marfu’:

Artinya: “Dan aku perintahkan kalian lima hal yang Alloh perintahkan kepadaku: Jama’ah, mendengar dan taat, hijrah dan jihad…”

PANDUAN KEDUABELAS
Kaum Muslimin Adalah Umat Yang Satu, Orang Islam Adalah Saudara Bagi Muslim Lainnya Meskipun Negeri Mereka Berjauhan, Masing-Masing Punya Hak Untuk Ditolong.

Alloh SWT berfirman dalam surat Al Hujurat ayat 10:
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang beriman adalah saudara.”

PANDUAN KETIGABELAS
Wajib Memerangi Musuh Terdekat Terlebih Dahulu

Alloh berfirman dalam surat At taubah ayat 123:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang berdekatan dengan kalian…”201

PANDUAN KEEMPAT BELAS
Memerangi Orang Kafir Murtad Lebih Didahulukan Daripada Memerangi Orang Kafir Asli

Sebab orang murtad lebih besar kejahatan terhadap dirinya sendiri dan agama.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata:
“Telah tetap dalam sunnah bahwa hukuman orang murtad lebih besar daripada orang kafir asli ditinjau dari beberapa sisi, diantaranya karena orang murtad hukumannya adalah dibunuh, apapun kondisinya, tidak diperlakukan jizyah dan tidak ada jaminan keamanan baginya, lain halnya dengan orang kafir asli.

Demikian juga, orang murtad tetap dihukum bunuh meskipun ia tidak memiliki kemampuan untuk berperang, sedangkan orang kafir asli tidak dibunuh kalau ia bukan termasuk pasukan perang.

Sisi lain, orang murtad itu tidak berhak mewarisi, tidak boleh dinikahkan (dengan orang Islam) dan tidak boleh dimakan sembelihannya, lain halnya dengan kafir asli.

PANDUAN KELIMA BELAS
Apabila Penguasa MelakukanKekufuran Dan MenolakMenggunakan Syari’at Islam, Memeranginya Adalah Fardhu ‘Ain,
Ia Harus Diganti Dengan Penguasa Lain.

A. Seperti para penguasa yang berhukum dengan selain hukum Islam di berbagai negara berpenduduk muslim, penguasa seperti ini dihukumi kafir, sebagaimana

firman Alloh dalam surat Al Maidah ayat 44:
Artinya: “Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Alloh,maka mereka semua itu adalah orang-orang yang kafir.”

B. Penguasa yang melakukan kemurtadan seperti ini, apabila dia tidak melawan maka wajib diganti segera dan dihadapkan kepada Qodhi (hakim) untuk diminta taubat apabila ia mau, apabila tidak mau maka ia dibunuh, dan bila ia sudah bertaubat ia tidak boleh memegang jabatan lagi sebagaimana dicontohkan Abu Bakar dan ‘Umar --- Radhiyallohu ‘anhuma

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Maka hendaklah kalian memegang sunnahku dan sunnah khalifah-khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk sepeninggalku, gigitlah sunnah itu dengan gigi geraham…”

C. Apabila penguasa murtad tersebut memiliki pasukan perang yang melindunginya, maka mereka harus diperangi, dan setiap orang yang berperang bersamanya maka ia telah kafir, berdasarkan

firman Alloh dalam surat Al Maidah 51:
Artinya: “Barangsiapa berwali kepada mereka diantara kalian, maka ia termasuk golongan mereka…”

D. Adapun dalil yang menunjukkan wajibnya memerangi penguasa apabila ia murtad adalah hadits ‘Ubadah bin Shomit ra. ia berkata:

Artinya: “Rosululloh SAW menyeru kami maka kami berbai’at kepada beliau, diantara yang beliau minta kepada kami dalam bai’at itu adalah kesanggupan untuk mendengar dan taat baik dalam keadaan ringan atau berat, dalam keadaan sulit atau mudah dan ketika kami diperlakukan tidak adil dan agar kami tidak menggoyang kepemimpinan seseorang, beliau bersabda: “…kecuali apabila kalian melihat kekufuran yang nyata (kufur bawaah) dengan diiringi bukti yang jelas dari Alloh.”

E. Ketika kaum muslimin tidak mampu melawan penguasa seperti ini, mereka harus melakukan latihan dalam rangka I’dad (persiapan).

Ibnu Taimiyah berkata: “Persiapan untuk berjihad harus dilakukan dengan menyiapkan kekuatan dan kuda-kuda yang tertambat, ini ketika kewajiban jihad gugur (ditunda) lantaran belum mampu (lemah), sebab sebuah kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengan memenuhi suatu perkara, maka perkara itu wajib dilakukan.”

Alloh juga berfirman dalam surat Al Anfal ayat 59-61:

Artinya: “Dan janganlah orang-orang yang kafir itu mengira, bahwa mereka akan dapat
lolos (dari kekuasaan Alloh). Sesungguhnya mereka tidak dapat melemahkan (Alloh).
Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi…”

F. Jihad melawan para penguasa, murtad dan bala tentaranya adalah fardhu ‘ain bagi setiap muslim selain yang memiliki udzur syar’i.

Diterangkan sebelumnya bahwa jihad menjadi fardhu ‘ain dalam tiga keadaan, diantaranya adalah apabila musuh yang kafir menempati negeri kaum muslimin.

Inilah yang sebenarnya terjadi sekarang, orang-orang murtad menguasai kaum muslimin, mereka adalah musuh kafir yang menguasai negeri muslim, maka memeranginya adalah fardhu ‘ain. Oleh karena itu Qodhi ‘Iyadh berkata: “…kaum muslimin wajib melawan penguasa murtad tersebut…”

Alloh SWT juga berfirman dalam surat Al Hasyr ayat 8
Artinya: ”…dan usirlah mereka sebagaimana mereka dulu mengusir kalian…”

G. Memerangi penguasa–penguasa murtad lebih didahulukan daripada memerangi orang kafir asli, baik yahudi, kristen atau kaum animis.

Ini berdasakan tiga tinjauan:

Pertama: Jihad melawan penguasa muartad termasuk jihad difa’i (defensive) yang hukumnya fardu ‘ain dan lebih didahulukan daripada jihad offensive

Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata, “Adapun jihad defensive, maka merupakan perang yang paling ditekankan dalam rangka mengusir musuh, hukumnya adalah wajib berdasarkan ijma’, jika musuh menyerang yang membuat kerusakan pada agama dan dunia, maka tidak ada yang lebih wajib setelah iman sealain mengusirnya, tidak lagi disyaratkan syarat apapun, tetapiharus melawan semampunya.”241

Kedua: Karena penguasa tersebut murtad.

Ketiga: Posisi mereka lebih dekat dengan kaum muslimin dan bahaya serta fitnah yang ditimbulkan lebih besar

Alloh berfirman dalam surat At Taubah ayat 123:

Artinya:“Hai orang-orang beriman,“Hai orang-orang beriman, perangi orang orang kafir disekeliling kalian,”

I. Kewajiban memerangi penguasa thoghut tidak disyaratkan mujahidin Islam arus memiliki basis sendiri yang terpisah dari negeri mereka seperti ikatakan sebagian orang.

Mengenai masalah penguasa kafir, disana sudah ada nash yang jelas dan amblang, yaitu hadits ‘Ubadah bin shomat ra: “Hendaknya kami tidak erampas kepemimpinan dari seseorang

Rosululloh bersabda,

“Kecuali kalian melihat kekufuran yang nyata diiringi bukti dari Alloh”

II. Sebagian lagi mensyaratkan golongan yang kafir harus terpisah dan tidak
berbaur bersama kaum muslimin.

Orang-orang ini, tidak keluar dari dua keadaan:
Pertama; Mereka tidak terpisah dari orang kafir secara lahiriyah. Yang seperti ini tidak ada masalah untuk diperangi bagaimanapun kondisinya, sebagaimana disebutkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, beliau mengatakan: “Orang yang mereka paksa keluar berperang bersama mereka akan dibangkitkan pada hari kiamat sesuai niatnya, kewajiban kita hanyalah memerangi semua tentara
tersebut, sebab kita tidak bisa pilah antara orang yang terpaksa dan tidak. Dalam sebuah hadits shohih disebutkan dari Nabi SAW beliau bersabda:

Artinya: “Ka’bah akan diserang sekelompok orang, maka ketika mereka tiba di Baida’ mereka ditenggelamkan.” Ada yang bertanya: “Wahai Rosululloh, diantara mereka ada yang dipaksa ikut.” Beliau menjawab: “Akan dibangkitkan sesuai niatnya.”

Kedua; orang Islam itu berada di barisan musuh tapi penampilan lahiriyahmereka berbeda dan bisa diketahui oleh pasukan Islam.

Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata: “Bahkan seandainya dalam barisan
musuh terdapat orang-orang sholeh sementara musuh tidak bisa diserang
kecuali dengan membunuh mereka maka mereka bisa dibunuh, sebab para
a’immah (Imam-Imam Islam) sepakat bahwa ketika orang-orang kafir
menggunakan orang Islam sebagai perisai sementara kalau kaum muslimin
tidak memerangi orang kafir itu kondisi mereka dalam bahaya, maka kita boleh
menembak mereka dan orang kafir bisa kita serang.

PANDUAN KEENAM BELAS
Thoghut Hidup Lebih Berbahaya Daripada Thoghut Mati

Maksud thoghut hidup di sini adalah aimmatul-kufr (pemimpinpemimpin kekufuran) dan penguasa murtad yang memberlakukan bagi kaum muslimin syari’at pengganti, menyebarluaskan kekufuran dan perbuatan keji di tengah-tengah mereka.

Sedang saya sebut thoghut mati adalah kuburan-kuburan, bebatuan, pohonpohonan dan benda mati lain yang disembah selain Alloh SWT dengan beragam ritual ibadah mulai dari berdo’a, minta tolong, menyembelih bernadzar dan lainlain.

Oleh karena itu, Nabi SAW memerangi thoghut yang hidup dahulu sebelum memberantas thoghut yang mati, Nabi SAW tidak memusnahkan berhala-berhala kecuali setelah Penaklukan Mekah sebagaimana riwayat Bukhori, dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata: Nabi SAW memasuki Mekah pada saat ditaklukkan, di sekitar Ka’bah ada 360 patung, maka beliau menghantam patung-patung itu dengan tongkat yang
ada di tangan beliau sambil bersabda: “Telah datang kebenaran dan telah lenyap kebatilan, telah datang kebenaran dan kebatilan itu tidak kokoh dan tidak akan terulang.”



PANDUAN KETUJUH BELAS
Kekuatan Islam Terbentuk Dengan Loyalitas Yang Didasari Iman

mengingatkan pentingnya kesetiaan antar orang-orang beriman satu sama lain dalam rangka melaksanakan kewajiban iman serta memulai amar ma’ruf nahi munkar, sebab itu tidak akan bisa dipetik hasilnya kecuali dengan senjata dan kekuatan.
kekuatan ini akan terbentuk kalau ada perwalian kaum mukminin satu sama lain. Dengan inilah akan terbentuk jama’ah muslim yang dijanjikan akan memperoleh rahmat:

Allah berfirman dalam surat At Taubah ayat 71:
Artinya: “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan sholat, menunaikan zakat dan mereka ta’at kepada Alloh dan Rosul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Alloh; Sesungguhnya Alloh MahaPerkasa lagi Maha Bijaksana.” 354

Artinya: “Dan barangsiapa mengambil Alloh, Rosul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Alloh itulah yang pasti menang.”

PANDUAN KEDELAPAN BELAS
Perang Adalah Tipudaya

Semua orang sepakat, baik yang beriman atau yang kafir, bahwa ada dua prinsip dalam perang yaitu rahasia dan tipu daya walaupun cara memahami, masing-masing berbeda; bagi orang beriman, tipuan dalam perang tidak boleh sampai berkhianat dan membatalkan janji, ini tidak berlaku bagi orang-orang kafir.

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Perang adalah tipudaya.”

tidak dikatakan berbohong ketika perang, sebab berbohong kepada musuh diperbolehkan baik ketika perang atau tidak, seperti dalam dalil yang akan saya sebutkan berikuti ini,

PERTAMA:
Tentang Berbohong Kepada Musuh

a. Adapun berbohong ketika perang, dalilnya adalah hadits Ummu Kultsum binti
‘Uqbah ia berkata:

Artinya: “Aku belum pernah mendengar Rosululloh SAW memberi dispensasi untuk berbohong dalam perkataan manusia selain ketika perang, mendamaikan orang, dansuami yang membujuk isteri atau isteri membujuk suami.”

b. Berbohong kepada musuh selain dalam perang.
Bohong untuk selain urusan perang diperbolehkan karena beberapa alasan, diantaranya jika di dalamnya terdapat maslahat bagi agama atau dunia bagi orang beriman, atau untuk melepaskan diri dari gangguan orang-orang kafir.

• Kisah Nabi Ibrohim AS.
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Ibrohim AS tidak berdusta kecuali tiga kali (dusta): dua kali terkait dengan Dzat Alloh SWT yaitu ketika ia berkata: “Sesungguhnya saya sedang sakit.” 387 danberkata: “Tapi yang menghancurkan patung-patung ini adalah patung terbesar itu.” Rosululloh SAW melanjutkan: “…Suatu ketika Ibrohim dan Sarroh datang ke negeri seorang penguasa bengis, ada yang melapor kepada raja itu bahwa di sini terdapat seorang lelaki bersama isterinya yang berparas sangat cantik, maka Ibrohim dipanggil lalu ditanya: “Siapa wanita ini?” Beliau menjawab: “Saudariku.” Setelah
itu, Nabi Ibrohim menemui Sarroh dan mengatakan: “Hai Sarroh, di negeri ini tidak ada yang beriman selain aku dan kamu, dan raja itu bertanya kepadaku tentang dirimu, maka kuberitahu ia bahwa engkau adalah saudariku, maka janganlah engkau anggap aku pendusta.”{QS.37:89}

KEDUA:
Bolehnya Ightiyal (Membunuh Diam-Diam) Terhadap Orang Kafir Harbi (Yang Memerangi Kaum Muslimin)

Orang kafir harbi adalah yang tidak terkait perjanjian damai. Masalah ightiyal ini terdapat dalam sunnah Nabi SAW, berlaku bagi orang yang gangguannya terhadap Alloh dan Rosul-Nya SAW sangat hebat.

Allah berfirman dalam surat At taubah ayat 5:
Artinya: “…maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian…”

KETIGA:
Security (Gerakan Bawah Tanah) Dalam Islam
Kerahasiaan (security) dalam Islam berkaitan dengan dakwah umum maupun pribadi serta kegiatan-kegiatan militer. Masing-masing ada dalilnya:
1. Security dalam dakwah:
Pada asalnya, dakwah Islam itu harus dilakukan secara terang-terangan dan terus terang. Sebab itu adalah dakwah kepada seluruh makhluk,
Allah berfirman dalam surat Al Maidah ayat 67:
Artinya: “Hai Rosul, sampaikan apa yang diturunkan kepadamu dari Robbmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Alloh memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Alloh tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.”

2. Seseorang yang merahasiakan keimanannya (Kitmanul Iman).
Dalilnya adalah :
Allah berfirman dalam surat Al Mukmin 28
Artinya: “Dan seorang laki-laki yang beriman diantara pengikut-pengikuti Fir’aun yangmenyembunyikan imannya…”

juga dalam surat Al kahfi ayat 18 :
Artinya: “Maka suruhlah salah seorang diantara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia berlaku lembah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seorangpun. Sesungguhnya jika mereka dapat mengetahui tempatmu niscaya mereka akan melempar kamu dengan batu, atau memaksamu kembali kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya.” 418

3. Security dalam kegiatan-kegiatan militer
Tadi saya katakan, pada asalnya dakwah harus dilakukan terang-terangan, sedangkan kompensasinya adalah dilakukan sembunyi-sembunyi. Adapun kegiatan militer adalah sebaliknya; pada asalnya adalah sembunyi-sembunyi. Maka cara apapun yang memungkinkan untuk menyembunyikan berita dan
rahasia serta gerakan-gerakan, itu harus dilakukan. Semua ini bertujuan untuk mencapai unsur keserta-mertaan dan surprise dalam perang, sebab ini termasuk unsur terpenting mencapai kemenangan.
Mengenai dalil kerahasiaan dalam kegiatan militer adalah sebagai berikut:
• Riwayat yang dibawakan Bukhori dari Ka’ab bin Malik ra. dalam kisah ketidak-ikutsertaan dia dalam perang Tabuk, ia berkata:

Artinya: “Rosululloh SAW tidaklah merencanakan satu peperangan kecuali beliau merahasiakannya. Hingga ketika beliau melakukan perang Tabuk dalam cuaca yang luar biasa panas serta menempuh perjalanan sangat panjang, melewati padang pasir dan menghadapi musuh yang banyak, maka beliau memberitahukannya kepada kaum muslimin supaya mereka bisa bersiap-siap dan arah yang akan dituju.” 4

PANDUAN KESEMBILAN BELAS
Kesyahidan Bukan Tujuan Satu- Satunya, Tetapi Tujuan Utama Adalah Memenangkan Islam.

Dengan kata lain: Tujuan pokok jihad adalah memenangkan Islam, bukan semata-mata mati syahid.
Tetapi keutamaan mati syahid terdapat beberapa dalil:

Allah berfirman dalam surat At Taubah ayat 111:
Artinya: “Sesungguhnya Alloh telah membeli dari orang-orang mu’min, diri dan harta mereka dengan memberikan jannah untuk mer

Di sini ada beberapa perkara yang harus diperhatikan kaitannya dengan masalah syahadah (kesyahidan), yaitu:
�� Pertama: Pengaruh cinta kesyahidan dalam meraih kemenangan.
Rosululloh SAW menjadikan tujuan utama jihad adalah tingginya
kalimat Alloh, bukan semata kesyahidan yang mungkin terjadi dan mungkin
tidak, dan kesyahidan tidak terjadi kecuali bagi orang yang dipilih Alloh SWT
mendapatkan kedudukan ini, Alloh SWT berfirman dalam surat At Taubah ayat 111:

Artinya: “…dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada.”

Prinsip menakut-nakuti musuh dalam praktek riilnya terwujud dengan dua poros:
1. Poros Logistik, yaitu kekuatan yang tercantum dalam firman Alloh SWT:
Artinya: “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Alloh, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Alloh mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Alloh niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan).”
2. Posor teknikal. Ini ada dua sisi, sisi jasmani dengan cara meningkatkan skill militer pada diri setiap muslim
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Orang mukmin yang kuat lebih baik dan dicintai Alloh daripada orang mukmin yang lemah.” 443
Kedua: Niat keiklasan karena Allah juga harus dijalankan dengan baik atau terencana.
Dengan kata lain, tidak selayaknya seorang muslim terjun ke kancah peperangan hanya semata-mata mencari kesyahidan tanpa melihat kerugian musuh. Dalilnya adalah:
Sabda Nabi SAW:
Artinya: “Barangsiapa berperang agar kalimat Alloh menjadi tinggi, maka ia berada di jalan Alloh.”

Allah berfirman dalam surat Al Imron ayat 140:
Artinya: “Maka berperanglah kamu pada jalan Alloh, tidakkah kamu dibebani melainkan dengan kewajiban kamu sendiri. Kobarkanlah semangat para mukmin (untuk berperang). Mudah-mudahan Alloh menolak serangan orang-orang yang kafir itu. Alloh amat besar kekuatan dan amat keras siksaan(Nya).”

Kemudian dari sisi operasi jihad, bisa saya katakan bahwa seorang muslim boleh turut serta dalam proyek jihad berbentuk apapun tanpa harus memperdulikan apapun yang menimpa dirinya dan tanpa melihat hasil dari proyek perang ini, dengan empat syarat, yaitu:
Pertama: Masyru’iyyah (disyari’atkan tidaknya operasi tersebut).
Yaitu mengetahui hukum jihad yang ia lakukan, masyru’ (disyari’atkan) dan wajib atau tidak? Ini menjadi landasan, caranya kita mesti mengetahui status musuh serta hukum Alloh SWT yang berlaku atasnya. Saya akan sebutkan dalam sub ketiga (dari risalah Al-‘Umdah – penerj.) Insya Alloh SWT, ini termasuk ilmu yang wajib diketahui setiap muslim.
Kedua: Panji perang.
Anda tidak hanya cukup melihat bahwa musuh itu kafir dan pantas diperangi, tetapi ketika akan berperang bersama suatu kelompok, Anda harus tahu bendera dan misi yang diusung oleh kelompok ini; bendera Islam atau bukan? Kalau kami katakan bendera Islam, maksudnya Islam yang murni tanpa
tercampuri oleh unsur ajaran kufur seperti sosialis, demokrasi atau yang lainnya.
Ketiga: Manfaat militer.
Tidak boleh nekat maju berperang kecuali sudah mengkaji manfaat militer yang berarti dari perang itu. Sebab tujuan utama perang adalah memenangkan agama.
Patokan dalam menentukan manfaat dari peperangan adalah pemimpin, ini tidak berlaku bagi semua pasukan sebagaimana telah disebutkan penjelasannya - -- mengenai masalah syuro’ dan persatuan jama’ah akan diterangkan pada bab kelima (dari risalah Al-‘Umdah, penerj.) --- yaitu bahwa perkara-perkara ijtihadiyah (yang bersifat ijtihad, inisiatif non syar’i) diserahkan kepada pertimbangan amir. Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Sesungguhnya pemimpin adalah perisai yang di belakangnya digunakan berperang serta sebagai pelindung.”

Keempat: Mengambil langkah-langkah pengamanan dan penyelamatan.
Ini bisa dilakukan dengan cara memperketat penjagaan misi dan pasukan. Bisa juga dengan melakukan teknik-teknik tipu daya, atau dengan menempuh hal-hal untuk mencapai keselamatan pribadi, seperti mengenakan baju besi, khoudzah (tameng), menggali parit atau yang lain sebagaimana dilakukan
Rosululloh SAW, beliau mengenakan baju besi dan tameng serta menggali parit meskipun beliau dilindungi Alloh dari gangguan manusia.

Alloh berfirman dalam surat Al maidah ayat67 :
Artinya: “Dan Alloh memelihara kamu dari (gangguan) manusia.”

KETIGA:Bahaya Pengecut

Kebalikan dari sebelumnya, Anda lihat bahwa pengecut dan wahn (cinta dunia dan takut mati) adalah penyakit mematikan yang mengakibatkan umat-umat lain menjadikan umat Islam menjadi bulan-bulanan ibarat orang makan mengeroyok nampan makannya seperti tercantum dalam hadits Tsauban.

Obat penyakit ini adalah mencampakkan sikap kebiasaan hidup senang sebagaimana saya katakan sebelumnya.
Cara yang lain dengan menanamkan pondasi aqidah beriman kepada takdir, yaitu seorang muslim harus tahu bahwa apa yang bakal menimpa dia tidak akan meleset darinya, dan apa yang bakal meleset darinya tidak akan pernah menimpa dirinya. Ajal sudah ditentukan sejak dulu, demikian juga dengan rezeki, apa saja yang menimpa seorang hamba maka itu sudah ditakdirkan di sisi Alloh.

Allah berfirman dalam surat Al Hadid ayat 22-23
Artinya: “Tiada sesuatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu
sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami
menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Alloh. (Kami jelaskan
yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu,
dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan
Alloh tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.”

�� Keempat: Bahaya mundur dari perang.

Yang saya maksud mundur dari perang di sini adalah ketika kecintaan terhadap kemenangan itu terlalu kuat tertancap di dalam diri,

Cinta kemenangan ini terkadang berbalik menjadi musibah yang menjadikan seorang muslim mengundurkan diri dari turut andil dalam peperangan-peperangan tahap pertama atau pertengahan karena takut akan terbunuh dan tidak hidup untuk bisa melihat hari kemenangan yang pasti akan datang. Ini termasuk kebodohan terhadap hakikat kewajibannya.

Allah berfirman dalam surat As Shoff ayat 13
Artinya: “Dan (ada lagi) karunia lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Alloh dan
kemenangan yang dekat (waktunya)…”

PANDUAN KEDUAPULUH
Pertolongan (Kemenangan) Semata-mata Hanya Dari Alloh

Kemenangan memang akan datang dengan izin Alloh SWT satu-satu-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya, bukan lantaran jumlah atau sarana, kecuali hanya kalau Alloh menghendaki.
Alah berfirman dalam surat Al imron 126:
Artinya: “Dan kemenanganmu itu hanyalah dari Alloh…”
Ayat ini mencakup ungkapan yang menggunakan cara hashr (pembatasan) yang diikuti istisna’ (pengecualian), yang itu menunjukkan pembatasan bahwa kemenangan hanya tergantung kepada Alloh saja.

Supaya Alloh SWT terangkan bahwa kemenangan itu semata-mata dari-Nya saja, taufik itu hanya dari-Nya saja, bukan dikarenakan sebab, karena sebab itu meskipun wajib namun ia sendiri tidak memberikan manfaat sedikitpun.

Bagi kita, di sini ada dua peringatan:

Pertama: Jika kemenangan itu semata-mata adalah dari Alloh saja, maka apa yang ada di sisi Alloh SWT tidaklah bisa diambil kecuali dengan menempuh sebab yang Dia syari’atkan dalam hal ini.

Allah berfirman dalam surat Al Hajj ayat 40:
Artinya: “Dan Alloh pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya.”

Peringatan Kedua: Untuk mereka yang putus asa dari rahmat Alloh, yang putus asa dengan menyangsikan bahwa kaum muslimin bisa bangkit kembali dari kehinaan dan kerendahan yang kini mereka alami, mereka yang putus asa kalau kaum muslimin akan berkuasa kembali di muka bumi dengan jalan perlawanan militer menaklukkan kekuatan kafir dunia yang mengintai mereka. Anda lihat ada dari mereka mengatakan: “Bagaimana sebuah negara akan tegak bagi kaum muslimin di mayoritas negara yang sekarang tunduk kepada Amerika dan Rusia?”

Ia juga mengatakan: “Sesungguhnya negara-negara besar yang kafir itu menguasai sarana pangan dan persenjataan, menguasai rudal-rudal antar benua serta senjata-senjata yang menjulang ke langit untuk mengendalikan siapa saja yang tidak mau menuruti kata mereka.”

Allah berfirman dalam surat Yusuf ayat 87:
Artinya: “Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Alloh, melainkan kaum yang kafir.” 490

Dengan demikian kami berharap pembahasan diatas dapat menjadi rujukan atau referensi untuk semangat kita dalam memahami dan mengamalkan ibadah yang dapat menghantarkan kita menuju kesyahidan ini. amin