PEMAHAMAN Tentang Kiamat, Imam Mahdi, Nabi Isa AS, dan Dajjal

Rasulullah Muhammad SAW telah bersabda:
"Tidak akan terjadi hari kiamat sehingga matahari terbit dari arah barat. Maka apabila matahari sudah terbit dari arah barat, lalu para manusiapun akan beriman seluruhnya. Tetapi kelakuan mereka yang demikian pada waktu itu sudah tidak berguna lagi, keimanan seseorang yang belum pernah beriman sebelum peristiwa tersebut atau memang belum pernah berbuat kebaikan dengan keimanan yang sudah dimilikinya itu." (Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan Abu Daud dari Abu Hurairah)
Hadist diatas, menceritakan salah satu tanda-tanda dari sudah mendekatnya hari kiamat, hari dimana pengadilan Allah akan segera berlaku bagi para makhluk-Nya. Hari dimana semua makhluk bernyawa akan diminta pertanggungan jawab atas seluruh perbuatan yang pernah dilakukan selama hidupnya. Berkaitan erat dengan hadist diatas kita bisa melihat dalam sabda Rasul dalam dua buah hadistnya yang lain :
"Tiada seorang Nabi-pun yang diutus Allah, melainkan Nabi tersebut akan menakut-nakuti kepada umatnya perkara Dajjal. Dajjal itu akan keluar kepada kamu semua, kemudian tidak samar-samar lagi bagimu semua akan hal-ihwalnya dan tidak samar-samar untukmu semua, bahwa Tuhanmu itu tidak bermata sebelah. Sesungguhnya Dajjal itu bermata sebelah yang tidak dapat digunakan yang sebelah kanannya, seolah-olah matanya itu menonjol kemuka."
(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)
"Demi dzat yang jiwaku berada dalam genggaman kekuasaan-Nya, niscaya, sudah amat dekat sekali saat turunnya 'Isa putra Maryam dikalangan kamu semua yang bertindak sebagai seorang hakim yang adil. Dia akan memecahkan semua kayu salib dan membunuh babi."
(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)
"al-Mahdi akan muncul dari ummatku, Allah akan menurunkan hujan untuk manusia, ummat akan merasa senang, ternak hidup (dengan aman), dan bumi menumbuhkan tumbuh-tumbuhannya dan harta akan diberikan dengan merata."
(Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dan al-Hakim dari Abu Sa'id r.a)

Bahwa dalam semua jaman yang telah berlalu kita mengenal terbitnya matahari yang terlihat oleh manusia setiap paginya selalu dari arah timur, matahari merupakan satu sumber energi yang bisa menerangi bumi dari kegelapan, membangkitkan pertumbuhan makhluk-makhluk hidup baik itu manusia, hewan hingga tumbuh-tumbuhan atau mungkin pula didalamnya termasuk makhluk-makhluk halus sebangsa Jin. Matahari dalam kaitan dengan Hadist diatas memiliki kesamaan dengan ajaran agama yang membimbing manusia dari jalan kesesatan, kegelapan pandangan maupun pemikiran kearah pencerahan, kearah hidayah atau cahaya kebenaran. Agama yang mampu membangkitkan pertumbuhan makhluk hidup, membina mental dan spiritual agar dapat berperan aktif didalam menjalankan roda kehidupan diatas dunia sebagai satu tugas yang diembankan oleh sang Pencipta, menjadi Khalifah dibumi. Matahari yang selama ini terbit dari arah Timur bisa kita tafsirkan sebagai munculnya ajaran-ajaran Allah yang mempengaruhi umat manusia dari sebagian besar bagian timur dunia seperti tanah Yerusalem, Palestina hingga semenanjung Arabia.
Cahaya Allah sebagaimana yang pernah disinggung oleh Nabi Musa dalam kitab Ulangan 33:2, telah pernah terbit dari pegunungan Sinai, Seir dan pegunungan Paran didalam kawasan Timur Tengah.
Ajaran yang berisikan petunjuk, pembimbing serta pencerahan kepada manusia untuk menjadi pedoman hidupnya bergerak dan berputar, muncul tenggelam sebagaimana cahaya matahari yang terkadang tampak maupun terhalang. Ajaran para Nabi yang telah begitu banyak pudar karena nafsu keserakahan manusia terhadap dunia dan emosi yang mendorong rasa fanatisme berlebihan terkadang lebih banyak membuat ajaran-ajaran kebenaran itu terpuruk, terpecah dan berkesan membingungkan. Arah perpindahan terbitnya matahari dari timur kebarat didalam sabda Nabi Muhammad Saw diatas bisa juga kita berikan penafsiran bahwa cahaya kemenangan Islam, kebangkitan Islam akan muncul dari negeri-negeri Barat. Negeri-negeri yang kita kenal memiliki pengikut mayoritas penyembah berhala dan pendewaan terhadap manusia yang didalam kacamata orang-orang terdahulu adalah sangat mustahil bisa terjadi justru akan menjadi cikal-bakal bersinarnya kembali Islam keseantero dunia.
Sebagaimana yang kita ketahui, merupakan satu kenyataan yang tidak terbantahkan bahwa jumlah pengunjung gereja diberbagai negeri-negeri dibarat semakin menunjukkan persentasi yang menurun, padahal dinegeri-negeri tersebut berbagai sarana telah melimpah-limpah untuk menjadi seorang Nasrani sejati. Orang-orang Eropa dan Barat sudak tidak dapat diharap lagi untuk menjadi bumi yang subur bagi perkembangan ajaran Nasrani, yang dewasa inipun telah menjadi hanya seperti adat, bukan sebagai suatu ajaran agama yang harus dimengerti dan disadari secara jelas. Begitulah tampaknya ajaran Nasrani telah dan akan kehilangan tempat berpijak serta basis yang amat kuat dan kaya raya karena umumnya orang-orang disana telah mampu bersikap kritis dan mau terbuka terhadap akal pikirannya mengenai kebenaran yang ditunjang oleh penemuan-penemuan ilmu pengetahuan modern. Negeri-negeri yang dahulunya merupakan ajang kebiadaban dunia, penuh sentimen ras, pendeskreditan wanita dan lokalisasi kemaksiatan lainnya kini telah berubah menjadi satu negeri yang memiliki tim ahli, memiliki orang-orang pandai, peneliti dan segudang ilmuwan yang kelak akan menghantarkan mereka dan umat Islam lainnya kepada kebenaran ajaran yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad Saw hampir 15 abad yang silam.
Dari sejarah kita ketahui bahwa sekian banyak para ahli dari bidang Astronomi, Geologi, Kedokteran, Biologi dan seterusnya yang berasal dari negeri barat menemukan fakta-fakta kevalidan al-Qur'an yang tidak mungkin bisa ditulis dan dikarang oleh seorang anak manusia ditengah gurun pasir yang hampa ilmu pengetahuan terhadap tantangan dunia ilmiah abad 20-an. Pencerahan yang diberikan Allah terhadap para penduduk dinegeri barat ditamsilkan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai munculnya matahari dari arah barat yang akan menyinari bumi kepada keterangan, kepada cahaya kebenaran yang berlandaskan wahyu dan ilmu pengetahuan.
Saat itulah orang-orang akan menyadari bahwa betapa mereka selama ini sebenarnya sudah terlalu jauh mengadakan penyimpangan-penyimpangan dari ajaran para Nabi dan mereka bermaksud untuk kembali kepada ajaran Islam yang hakiki, Islam yang dianut oleh Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishaq, Nabi Musa, Nabi 'Isa dan Nabi Muhammad SAW. Namun Rasul menggambarkan bahwa saat itu sudah akan sangat terlambat bagi mereka untuk menyadari kebenaran itu, kebiasaan yang sudah mengurat akar didalam hati dan keyakinan mereka selama ini telah membuat kebanyakan dari mereka bingung dan memakan buah simalakama. Tidak mudah untuk membunuh pemahaman dan doktrin-doktrin yang melekat didalam diri mereka sejak dari anak-anak.
Hal ini telah difirmankan oleh Allah didalam al-Qur'an :
"Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan isi Neraka itu beberapa banyak dari Jin dan Manusia, yang mempunyai hati tetapi tidak untuk mengerti dengannya, mempunyai mata tidak untuk melihat dengannya dan mempunyai telinga tidak dipergunakan untuk mendengarkan; mereka itu seperti binatang, malah mereka lebih sesat." (Qs. 7:179)
Bahkan didalam kitab Bible sendiri kita dapati pernyataan 'Isa al-Masih :
"Sekalipun melihat, mereka tidak melihat. Sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti." (Matius 13:13)
Hal ikhwal Hadist Nabi mengenai perpindahan arah sang matahari dari arah terbitnya yang di Timur menjadi ke wilayah Barat disambung dengan kemunculan raja angkara murka yang disebut Dajjal yang akan menimbulkan huru-hara diatas dunia. Rasanya tidak mungkin bila kita bayankan sosok Dajjal seperti monster dalam film-film Power Rangers dan Ultraman. Dajjal pasti merupakan satu lambang kejahatan yang akan melanda setiap jamannya sebagaimana sabda Nabi Muhammad Saw bahwa semua Nabi terdahulu-pun telah mengingatkan umatnya akan keberadaan dan ulah Dajjal-dajjal yang merusak. Dajjal digambarkan oleh Rasulullah Muhammad Saw sebagai satu perwujudan yang hanya bisa memandang dengan sebelah mata adalah sebuah bentuk dari kezoliman, ke-egoisan, keculasan serta kepicikan yang akan melanda umat manusia.
Dalam satu Hadistnya, Rasul menjelaskan perihal Dajjal ini secara lebih luas :
"Sesungguhnya Dajjal itu keluar dan bersamanya adalah air dan api; maka apa-apa yang dilihat oleh orang banyak sebagai air, sebenarnya adalah api yang membakar, sedangkan apa yang dilihat oleh orang banyak sebagai api, maka sebenarnya itu adalah air yang dingin dan tawar. Maka barangsiapa yang bertemu dengannya, hendaklah menjatuhkan dirinya kedalam apa yang dilihatnya sebagai api itu, sebab sesungguhnya yang ini adalah air yang tawar dan nyaman."
(Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)
Hadist diatas memberikan refleksi kepada kita, betapa akan datang suatu masa dimana orang yang berpegang pada kebenaran akan dianggap telah berhadapan dengan sesuatu yang menggerahkan, sesuatu yang membakar dan dapat menghanguskan. Suatu jaman dimana fitnah merajalela, kebenaran bisa dibeli, hal yang putih bisa dibalikkan menjadi hitam dan begitupun sebaliknya, abad dimana perzinahan telah dianggap biasa, wanita telah memakai pakaian namun tidak ubahnya seperti telanjang, perampokan, pembunuhan serta makar dianggap sesuatu yang biasa, sebaliknya mereka yang giat menekuni ilmu-ilmu agama, mereka yang sholat dan mengadakan pengajian maupun tablig keagamaan malah dianggap sesuatu yang lucu dan kekanak-kanakan malah tidak jarang dicap sebagai orang-orang fundamentalis dalam konotasi negatif.
Pada saat itu Nabi menyarankan agar orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, tetap beristiqomah, memiliki pendirian yang mantap dan tegas didalam berakidah, beramaliah serta beragama sebab hal itu akan menghantarkan mereka kepada jalan Allah yang lurus, menjadi hamba-hamba Allah yang bertaqwa yang syurga dan kenikmatan Allah telah menantikannya. Berpindahnya kebesaran Islam dari Timur ke Barat yang dilambangkan oleh Rasul sebagai perpindahan arah terbit matahari akan disusul dengan kemunculan orang-orang yang berlaku sombong, picik dan culas yang disymbolkan sebagai Dajjal yang berusaha menjatuhkan ajaran Allah yang haq akan diikuti dengan munculnya kembali sosok 'Isa al-Masih dan al-Mahdi yang bahu membahu didalam menumpas kebatilan dan keberadaan Dajjal.
Kehadiran 'Isa al-Masih pada periode akhir zaman bisa merupakan satu makna figuratif atau kiasan dari pemahaman dan kesadaran manusia terhadap ajaran 'Isa al-Masih yang hakiki, pengajaran yang tidak pernah menyimpang dari hukum Nabi-nabi sebelumnya dan mempunyai satu relevansi yang erat sekali terhadap pengajaran Nabi Muhammad SAW yang datang setelah berakhirnya masa kenabian 'Isa al-Masih kepada Bani Israil sekitar 600 tahun sebelum diutusnya sang RasulAllah.
Kita lihat dari kacamata sejarah, betapa banyaknya Ahli Kitab yang mulai merenungi ajaran agamanya dengan membuka pintu objektivitas dan keterbukaan atas doktrin-doktrin yang ada didalam kitab sucinya. Berapa banyak para pemikir dan cendikiawan Nasrani mulai tidak bisa menerima perbedaan pemahaman antara pengajaran 'Isa yang sejati dengan yang mereka hadapi didalam dakwahan gereja yang bersumberkan kepada Paulus, inilah salah satu bentuk penafsiran bahwa kehadiran 'Isa al-Masih tersebut akan mematahkan kepercayaan akan penyaliban dan kematiannya serta menghilangkan kebiasaan memakan babi.
Beragam studi dan perbandingan telah dilakukan dalam kalangan Yahudi dan Nasrani untuk mendapatkan nilai kebenaran yang sesungguhnya, dan kebanyakan dari mereka akhirnya beralih untuk mengedepankan kelimuwanan dan kecendikiawanan masing-masing didalam menelaah dan mengkaji hingga rata-rata dari mereka akan sampai pada satu titik pemberhentian kepada ajaran yang dibawa oleh Muhammad SAW.
Munculnya pemahaman Saksi Yehovah, Kaum Essenes serta ditemukannya gulungan laut mati yang lebih dikenal dengan sebutan Dead Sea Scroll didalam gua Qumran adalah salah satu contoh kecil dari kembalinya ajaran Nabi 'Isa al-Masih putera Maryam.
Kita lihat dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda :
"Segolongan ummatku akan selalu berperang membela kebenaran, sehingga turunlah 'Isa ibn Maryam pada saat fajar terbit di Baitul-Maqdis (Palestina). Ia turun pada al-Mahdi, maka dikatakan: "Majulah hai Nabi Allah! dan salatlah bersama kami." Maka ia berkata: "Ummat ini menjadi pemimpin (amir) sebagian yang satu pada sebagian yang lain."
(Diriwayatkan oleh Ibn Amr ad-Dani dari Jabir ibn 'Abdillah)
Umat Muhammad SAW senantiasa berhadapan dengan orang-orang yang ingin melepaskan mereka dari keyakinan dan keteguhan akidahnya yang umumnya disebabkan oleh mereka-mereka yang menganut ajaran Nasrani (baca: Kristenisasi), sebagai suatu pertolongan dari Allah terhadap orang-orang yang beriman ini yaitu dengan dikembalikannya kebenaran yang pernah disampaikan oleh 'isa al-Masih yang merupakan dasar dan tokoh utama yang menjadi panutan kaum Masehi. Kehadiran risalah 'Isa yang sejati ini bertepatan disaat terbit fajar dari Baitul Maqdis, yaitu mulai tercerahkannya orang-orang cendikiawan dan ahli kitab akan kesalahan keyakinan yang telah mereka anut selama ini.
Waktu terbit fajar adalah saat dimana matahari mulai muncul menyinari bumi, yaitu dikala kesadaran mulai menyelimuti para penganut kitab Bible terhadap kandungan-kandungan yang ada didalamnya dan berganti dengan memahami kandungan ajaran Muhammad Saw. Tampilnya keberadaan 'Isa al-Masih ini menurut Hadist Nabi diatas akan turun kepada al-Mahdi, sebelum kita berbicara mengenai hal ini, mari terlebih dahulu kita mengerti apa yang dimaksud dengan al-Mahdi itu sendiri. Kata al-Mahdi sering dipasangkan oleh orang dengan perkataan Imam yang berarti Pemimpin, jadi bila disebut sebagai Imam al-Mahdi (baca: Imam Mahdi) maka berarti orang atau pemimpin yang telah mendapat hidayah atau petunjuk dari Allah. Dengan demikian bisalah kita tarik garis lurus pengertian ini dengan kriteria apa yang disebut al-Qur'an terhadap orang yang telah mendapatkan petunjuk Allah ini :
"Itulah petunjuk Allah yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan." (Qs. Al-An'am 6:88)
Berdasarkan ayat diatas terdapatlah kesimpulan, bahwa siapapun bisa menjadi al-Mahdi. Karena petunjuk dan bimbingan dari Allah itu bisa ada pada manusia manapun diantara hamba-hambaNya yang dikehendaki oleh Allah sendiri tanpa mesti terikat dengan satu individu tertentu. Ayat diatas tidak menunjukkan pengecualian petunjuk dan bimbingan Allah itu hanya ditujukan kepada orang-orang yang beriman saja, sebab keadilan Allah itu tidak terbataskan dan sangat susah untuk bisa kita tebak. Imam Ali bin Abu Thalib ra pernah berkata : "Hikmah itu barang berharga yang hilang dari seorang Mukmin, karena itu, dimanapun orang Mukmin menemukan hikmah, maka harus memungutnya. Ambillah hikmah itu walaupun dari orang munafik!"
Begitupun Nabi Muhammad SAW sendiri pernah bersabda :
"Ambillah hikmah dan jangan merisaukan kamu darimana hikmah itu keluar."
Jadi bisa saja seorang yang kafir mendapatkan bimbingan oleh Allah dalam hal ilmu duniawi, akan tetapi dia hampa dari bimbingan Allah untuk ilmu akhirat. Sebaliknya melalui tangan-tangan orang-orang kafir inilah Allah membuktikan kebesaran-Nya sekaligus mengajarkan kepada kaum Muslimin atas kebenaran risalah Rasul-Nya. Sebagaimana bunyi dari bagian terakhir ayat tersebut : "Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan."
Ini merupakan penerangan kepada kita, bahwa siapapun dia tidak menutup kemungkinan bagi Allah untuk membagikan ilmu dunia-Nya kepada dia, untuk berlaku sebagai al-Mahdi, sebagai orang yang dibimbing Allah. Akan tetapi jika dalam urusan ke-Tuhanan al-Mahdi ini berlaku ingkar, berlaku menyekutukan Allah terhadap yang lain maka seluruh ilmu dan bimbingan yang diberikan oleh Allah untuknya tidak akan memberikan pengaruh apa-apa bagi kehidupan akhiratnya kelak.
Dan berdasarkan Hadist yang diriwayatkan oleh Ibn Amr ad-Dani dari Jabir ibn 'Abdillah yang telah kita kutip diatas, bahwa 'Isa al-Masih akan turun kepada al-Mahdi adalah satu perwujudan dari kembalinya ajaran 'Isa yang sejati kepada orang-orang yang telah dibimbing oleh Allah dalam urusan agama yang tidak akan menyalahi satu titikpun terhadap apa-apa yang sudah diajarkan oleh Muhammad SAW.
Semoga kita semua dapat terhindar dari Dajjal-dajjal dan bersama mencerahkan kembali bumi Timur dengan ajaran Islam yang sejati, mengembalikan kebenaran dari ajaran 'Isa al-Masih yang telah diselewengkan, menjadi Mahdi-mahdi yang siap bertempur dijalan Allah dengan segenap jiwa, raga dan harta.
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar." (Qs. 49:15)

Sesungguhnya kunci kunci hal yang Ghaib ada pada Allah SWT, yang berarti hanya Allah yang Maha Tahu tentang semua hal ini ( Kiamat,Isa Almasih,Imam Mahdi dan Dajjal ) QS al An’am ayat 59

PEMAHAMAN Tentang Jihad

Jika berpegang teguh dengan Al-Qur’an dan Sunnah menjadi pelindung agama Islam agar tetap berada di atas prinsip-prinsipnya yang baku dan melindunginya dari orang-orang Islam sendiri yang mencoba mempermainkan ajarannya, maka jihad menjadi penjaga Islam dan pemeluknya dari serangan orang-orang yang memerangi serta menentangnya. Hal ini terkumpul pada satu ayat yang tercantum dalam surat Al-Hadid ayat 25:

Artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul-Rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka
mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama) Nya dan Rasul-Rasul Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa”

Ibnu Taimiyah berkata: “Agama ini tidak akan tegak melainkan dengan Al-Qur’an, keadilan dan besi; Qur’an sebagai petunjuk dan besi sebagai pembelanya”

Adapun kita orang Islam, keyakinan kita tentang landasan jihad dapat diringkas sebagai berikut:
Sesungguhnya Allah Jalla Sya’nuhu telah ciptakan semua makhluk dan memerintahkan mereka semua untuk beribadah kepada-Nya, ini adalah perintah syar’i melalui lisan para Rasul-Nya.Selanjutnya, di antara mereka ada yang beriman serta ada yang kafir, dan memang beginilah yang dikehendaki Allah SWT; Allah menginginkan makhluk-Nya terbagi menjadi dua kelompok, ada yang beriman dan adapula yang kafir. Kemudian Allah SWT menjadikan salah satu kelompok berkuasa atas kelompok lain. Allah SWT berfirman dalam surat al Furqon ayat 20:

Artinya: “Dan Kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah
kamu bersabar?; dan adalah Tuhanmu Maha Melihat”.

Maka, Allah SWT menjadikan orang-orang kafir berkuasa atas orang-orang beriman berdasarkan takdir-Nya, mereka siksa dan perangi orang-orang beriman. Tapi secara syar’i, Allah SWT memerintahkan orang beriman untuk menguasai orang-orang kafir dengan menyeru mereka kepada petunjuk (Islam), berikutnya siapa yang membangkang harus diperangi sehingga kalimat Allah SWT tinggi dan agama ini semuanya menjadi milik Allah, sampai agama ini semuanya menjadi milik Alloh, sampai tidak ada lagi yang diibadahi di muka bumi ini selain Allah SWT saja,
tidak ada lagi sekutu bagi-Nya.Jadi, perseteruan antara mukmin dan kafir pada dasarnya adalah realisasi dari kalimat Laa ilaaha illallaah sebagaimana sabda Rasululloh SAW:

Artinya: “Aku diperintah memerangi manusia sampai mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan Muhammad Rasululloh”.

Artinya: “Aku diutus menjelang hari kiamat dengan pedang sampai Allah sajalah yang diibadahi, satu-satunya dan tiada sekutu bagi-Nya”.

PANDUAN PERTAMA
Perintah kepada hamba adalah bersifat syar’i, artinya Allah SWT mensyariatkannya melalui lisan para Rasul-Nya, tetapi tidak selalunya semua makhluk menyambut perintah ini. Allah SWT ciptakan makhluk untuk beribadah kepada-Nya serta memerintahkan hal itu melalui lisan para Rasul-Nya, kemudian para makhluk itu ada yang mau beribadah kepada Allah SWT dan ada juga yang tidak.
Allah berfirman dalam surat adz dzariyat ayat 56:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku..”

PANDUAN KEDUA
Allah SWT menciptakan manusia memang untuk berbeda, baik dari segi agamanya, keyakinan dan pendapatnya. terbagi kepada mukmin dan kafir, sebuah kehendak kauniyah qodariyyah yang pasti terjadi. Semua ini terjadi setelah tadinya mereka semua beriman, berawal ketika Allah SWT ciptakan Adam AS sebelum akhirnya timbul kesyirikan pada diri anak Adam.Allah berfirman dalam surat Hud ayat 118-119 :

“Jikalau Robbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat, kecuali orangorang yang diberi rahmat oleh Rabbmu. Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka”.

PANDUAN KETIGA
Dengan terbaginya makhluk pada mukmin dan kafir, timbullah permusuhan antara kedua belah pihak.Allah berfirman dalam surat al Hajj ayat 19 :

Artinya: “Inilah dua golongan (golongan mukmin dan golongan kafir) yang bertengkar, mereka saling bertengkar mengenai Robb mereka.”

PANDUAN KEEMPAT
Allah SWT secara Qodari menjadikan orang-orang kafir berkuasa atas orang-orang beriman. Secara qodari di sini artinya tidak secara syar’i; Allah SWT tidak memerintahkan orang-orang kafir melalui lisan para Rasul untuk memusuhi dan
memerangi orang-orang beriman, tetapi justru memerintahkan mereka untuk beribadah dan taat. Dengan demikian, berkuasanya orang kafir atas orang mukmin adalah bersifat qodari, sedangkan berkuasanya orang beriman atas orang kafir
adalah tuntutan syar’i yang pada gilirannya nanti pasti akan terjadi juga sesuai dengan takdir Allah SWT.
Allah berfirman dalam surat al An’am ayat 123 :

Artinya: “Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu…”

PANDUAN KELIMA
Secara syar’i, Allah SWT Yang Maha Agung memerintahkan orang beriman melawan orang kafir yang menguasai orang beriman secara qodari (terjadi atas takdir Allah SWT).
Allah berfirman dalam surat al Hajj ayat 40 :

Artinya: “Dan sekiranya Alloh tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan
sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumahrumah
ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama
Alloh. Sesungguhnya Alloh pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya.
Sesungguhnya Alloh benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.”

PANDUAN KEENAM
Jihad Ada Dua, Tholabi (Ofensive) Dan Difa’i (Defensive)

Jihad tholabi adalah menyerang dan memerangi musuh di negeri mereka.Sedangkan
jihad difa’i adalah memerangi musuh yang terlebih dahulu menyerang kaum mukminin.

Dalil jihad tholabi :
Allah berfirman dalam surat at Taubah ayat 5 :

Artinya: “…maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka .Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Alloh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang…”

Adapun jihad difa’i, dalilnya adalah
Allah berfirman dalam surat al Anfal ayat 15 :

Artinya: “Hai orang-orang beriman, apabila kamu bertemu orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur).”

PANDUAN KETUJUH
Jihad Hukumnya Fardhu Kifayah dan Menjadi Fardhu ‘Ain Dalam Beberapa Kondisi.

Ibnu Qudamah berkata: “Makna fardhu kifayah adalah jika belum dilaksanakan oleh sejumlah orang yang mencukupi maka semua orang berdosa, dan jika sejumlah orang sudah mencukupi, maka gugurlah kewajiban itu dari yang lain. Perintah ini pada awalnya mengenai semua orang sebagaimana kewajiban yang fardhu ‘ain, kemudian hukum ini terpecah menjadi dua, satu sisi fardhu kifayah
yang gugur dengan dilaksanakan sebagian orang, dan fardhu ‘ain yang tidak gugur dari seseorang walaupun sudah dilaksanakan orang lain.”Kemudian beliau berkata bahwa jihad itu fardhu kifayah: “Dalil kami adalah firman Alloh dalam surat an Nisa ayat 95 :

Artinya: “Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak turut berperang) yang tidak mempunyai uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Alloh dengan harta mereka dan jiwanya. Alloh melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Alloh menjanjikan pahala yang baik (jannah)...”

Kemudian Ibnu Qudamah berkata: Jihad menjadi fadhu ‘ain dalam tiga keadaan:
Pertama: Jika dua pasukan bertemu dan dua barisan saling berhadapan, haram bagi orang yang turut serta dalam peperangan tersebut mundur,
Kedua: Jika orang-orang kafir menduduki salah satu negeri kaum muslimin, maka penduduknya harus (dan fardu ‘ain hukumnya) memerangi dan mengusir mereka.
Ketiga: Jika imam memobilisasi secara umum terhadap suatu kaum, maka fardhu‘ain bagi mereka untuk berperang bersamanya.

PANDUAN KEDELAPAN
Latihan Militer (Tadrib ‘Asykari ) adalah wajib atas setiap muslim

Rinciannya sudah kami sebutkan dalam bab kedua dari risalah ini. Mengapa wajib atas setiap muslim selain orang-orang yang memiliki udzur syar’i? Karena jihad fardhu ‘ain hukumnya pada beberapa kondisi yang telah kami sebutkan tadi, sedangkan jihad tidak bisa terlaksana --- terlebih tumbuh berkembangnya teknologi persenjataan --- kecuali dengan berlatih cara menggunakannya. Padahal (dalam kaidah Ushul Fiqih, penerj.) sebuah kewajiban yang tidak terlaksana dengan sempurna kecuali dengan melakukan suatu hal, maka suatu hal itu wajib hukumnya.

Demikian juga, latihan adalah salh satu bagian dari I’dad (persiapan) yang wajib berdasarkan firman Alloh dalam surat Al Anfal 60:

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi…”

PANDUAN KESEMBILAN
Umat Islam Adalah Umat Berkarakter Jihad, Maka Roda Kehidupannya pun Harus Diatur Sesuai Dengan Karakter Jihad.

Kemudian, jika kita melihat kepada jihad ofensive, yaitu terlebih dahulu menyerang musuh di negerinya, maka jumhur ulama mengatakan jihad seperti ini wajib dilakukan minimal satu tahun sekali, inilah batasan minimal kewajiban, ini tidak bisa dihentikan dengan alasan apapun selain ketika kaum muslimin dalam kondisi tidak mampu (lemah) atau mengadakan perjanjian damai dengan musuh.
Ulama lain berpendapat bahwa jihad seperti ini bisa dilakukan kapanpun jika kondisi memungkinkan tanpa membatasinya dengan jumlah tertentu.

Saya katakan: Hukum wajibnya jihad tholabi setahun sekali bisa juga disimpulkan dalam firman Alloh, dalam surat At Taubah 126:

Artinya: “Dan tidakkah mereka (orang-orang munafik) memperhatikan bahwa mereka diuji sekali atau dua kali setiap tahun, kemudian mereka tidak (juga) bertaubat dan tidak (pula) mengambil pelajaran?”

PANDUAN KESEPULUH
Kaum Muslimin Tidak Boleh Menghentikan Jihad Kecuali Dalam Kondisi Lemah, Ketika Itu I’daad (Mempersiapkan Diri/Latihan) Harus dilakukan

Allah Berfirman dalam surat Muhammad 37:
Artinya: “Janganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas…”

PANDUAN KESEBELAS
Hijroh Tidak Akan Terputus Hingga Matahari Terbit Dari Barat

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Dan aku perintahkan kalian lima hal yang Alloh perintahkan kelima hal itu kepadaku: Berjama’ah, mendengar dan ta’at, hijrah dan jihad di jalan Alloh.”

I. Lari membawa agama memisahkan diri dari kaum musyrikin karena khawatir agamanya terkena fitnah.

Ini adalah hijrah dari negeri kafir ke negeri Islam atau ke negeri yang aman jika memang ia mampu melakukannya.
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Aku berlepas diri dari setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah kaum musyrikin, jangan sampai kedua belah pihak saling melihat api masing-masing.”

II. Hijrah sebagai tahap pertama jihad
Sebagaimana disebutkan dalam hadits Al-Harits Al-Asy’ari tadi secara marfu’:

Artinya: “Dan aku perintahkan kalian lima hal yang Alloh perintahkan kepadaku: Jama’ah, mendengar dan taat, hijrah dan jihad…”

PANDUAN KEDUABELAS
Kaum Muslimin Adalah Umat Yang Satu, Orang Islam Adalah Saudara Bagi Muslim Lainnya Meskipun Negeri Mereka Berjauhan, Masing-Masing Punya Hak Untuk Ditolong.

Alloh SWT berfirman dalam surat Al Hujurat ayat 10:
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang beriman adalah saudara.”

PANDUAN KETIGABELAS
Wajib Memerangi Musuh Terdekat Terlebih Dahulu

Alloh berfirman dalam surat At taubah ayat 123:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang berdekatan dengan kalian…”201

PANDUAN KEEMPAT BELAS
Memerangi Orang Kafir Murtad Lebih Didahulukan Daripada Memerangi Orang Kafir Asli

Sebab orang murtad lebih besar kejahatan terhadap dirinya sendiri dan agama.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata:
“Telah tetap dalam sunnah bahwa hukuman orang murtad lebih besar daripada orang kafir asli ditinjau dari beberapa sisi, diantaranya karena orang murtad hukumannya adalah dibunuh, apapun kondisinya, tidak diperlakukan jizyah dan tidak ada jaminan keamanan baginya, lain halnya dengan orang kafir asli.

Demikian juga, orang murtad tetap dihukum bunuh meskipun ia tidak memiliki kemampuan untuk berperang, sedangkan orang kafir asli tidak dibunuh kalau ia bukan termasuk pasukan perang.

Sisi lain, orang murtad itu tidak berhak mewarisi, tidak boleh dinikahkan (dengan orang Islam) dan tidak boleh dimakan sembelihannya, lain halnya dengan kafir asli.

PANDUAN KELIMA BELAS
Apabila Penguasa MelakukanKekufuran Dan MenolakMenggunakan Syari’at Islam, Memeranginya Adalah Fardhu ‘Ain,
Ia Harus Diganti Dengan Penguasa Lain.

A. Seperti para penguasa yang berhukum dengan selain hukum Islam di berbagai negara berpenduduk muslim, penguasa seperti ini dihukumi kafir, sebagaimana

firman Alloh dalam surat Al Maidah ayat 44:
Artinya: “Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Alloh,maka mereka semua itu adalah orang-orang yang kafir.”

B. Penguasa yang melakukan kemurtadan seperti ini, apabila dia tidak melawan maka wajib diganti segera dan dihadapkan kepada Qodhi (hakim) untuk diminta taubat apabila ia mau, apabila tidak mau maka ia dibunuh, dan bila ia sudah bertaubat ia tidak boleh memegang jabatan lagi sebagaimana dicontohkan Abu Bakar dan ‘Umar --- Radhiyallohu ‘anhuma

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Maka hendaklah kalian memegang sunnahku dan sunnah khalifah-khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk sepeninggalku, gigitlah sunnah itu dengan gigi geraham…”

C. Apabila penguasa murtad tersebut memiliki pasukan perang yang melindunginya, maka mereka harus diperangi, dan setiap orang yang berperang bersamanya maka ia telah kafir, berdasarkan

firman Alloh dalam surat Al Maidah 51:
Artinya: “Barangsiapa berwali kepada mereka diantara kalian, maka ia termasuk golongan mereka…”

D. Adapun dalil yang menunjukkan wajibnya memerangi penguasa apabila ia murtad adalah hadits ‘Ubadah bin Shomit ra. ia berkata:

Artinya: “Rosululloh SAW menyeru kami maka kami berbai’at kepada beliau, diantara yang beliau minta kepada kami dalam bai’at itu adalah kesanggupan untuk mendengar dan taat baik dalam keadaan ringan atau berat, dalam keadaan sulit atau mudah dan ketika kami diperlakukan tidak adil dan agar kami tidak menggoyang kepemimpinan seseorang, beliau bersabda: “…kecuali apabila kalian melihat kekufuran yang nyata (kufur bawaah) dengan diiringi bukti yang jelas dari Alloh.”

E. Ketika kaum muslimin tidak mampu melawan penguasa seperti ini, mereka harus melakukan latihan dalam rangka I’dad (persiapan).

Ibnu Taimiyah berkata: “Persiapan untuk berjihad harus dilakukan dengan menyiapkan kekuatan dan kuda-kuda yang tertambat, ini ketika kewajiban jihad gugur (ditunda) lantaran belum mampu (lemah), sebab sebuah kewajiban yang tidak sempurna kecuali dengan memenuhi suatu perkara, maka perkara itu wajib dilakukan.”

Alloh juga berfirman dalam surat Al Anfal ayat 59-61:

Artinya: “Dan janganlah orang-orang yang kafir itu mengira, bahwa mereka akan dapat
lolos (dari kekuasaan Alloh). Sesungguhnya mereka tidak dapat melemahkan (Alloh).
Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi…”

F. Jihad melawan para penguasa, murtad dan bala tentaranya adalah fardhu ‘ain bagi setiap muslim selain yang memiliki udzur syar’i.

Diterangkan sebelumnya bahwa jihad menjadi fardhu ‘ain dalam tiga keadaan, diantaranya adalah apabila musuh yang kafir menempati negeri kaum muslimin.

Inilah yang sebenarnya terjadi sekarang, orang-orang murtad menguasai kaum muslimin, mereka adalah musuh kafir yang menguasai negeri muslim, maka memeranginya adalah fardhu ‘ain. Oleh karena itu Qodhi ‘Iyadh berkata: “…kaum muslimin wajib melawan penguasa murtad tersebut…”

Alloh SWT juga berfirman dalam surat Al Hasyr ayat 8
Artinya: ”…dan usirlah mereka sebagaimana mereka dulu mengusir kalian…”

G. Memerangi penguasa–penguasa murtad lebih didahulukan daripada memerangi orang kafir asli, baik yahudi, kristen atau kaum animis.

Ini berdasakan tiga tinjauan:

Pertama: Jihad melawan penguasa muartad termasuk jihad difa’i (defensive) yang hukumnya fardu ‘ain dan lebih didahulukan daripada jihad offensive

Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata, “Adapun jihad defensive, maka merupakan perang yang paling ditekankan dalam rangka mengusir musuh, hukumnya adalah wajib berdasarkan ijma’, jika musuh menyerang yang membuat kerusakan pada agama dan dunia, maka tidak ada yang lebih wajib setelah iman sealain mengusirnya, tidak lagi disyaratkan syarat apapun, tetapiharus melawan semampunya.”241

Kedua: Karena penguasa tersebut murtad.

Ketiga: Posisi mereka lebih dekat dengan kaum muslimin dan bahaya serta fitnah yang ditimbulkan lebih besar

Alloh berfirman dalam surat At Taubah ayat 123:

Artinya:“Hai orang-orang beriman,“Hai orang-orang beriman, perangi orang orang kafir disekeliling kalian,”

I. Kewajiban memerangi penguasa thoghut tidak disyaratkan mujahidin Islam arus memiliki basis sendiri yang terpisah dari negeri mereka seperti ikatakan sebagian orang.

Mengenai masalah penguasa kafir, disana sudah ada nash yang jelas dan amblang, yaitu hadits ‘Ubadah bin shomat ra: “Hendaknya kami tidak erampas kepemimpinan dari seseorang

Rosululloh bersabda,

“Kecuali kalian melihat kekufuran yang nyata diiringi bukti dari Alloh”

II. Sebagian lagi mensyaratkan golongan yang kafir harus terpisah dan tidak
berbaur bersama kaum muslimin.

Orang-orang ini, tidak keluar dari dua keadaan:
Pertama; Mereka tidak terpisah dari orang kafir secara lahiriyah. Yang seperti ini tidak ada masalah untuk diperangi bagaimanapun kondisinya, sebagaimana disebutkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, beliau mengatakan: “Orang yang mereka paksa keluar berperang bersama mereka akan dibangkitkan pada hari kiamat sesuai niatnya, kewajiban kita hanyalah memerangi semua tentara
tersebut, sebab kita tidak bisa pilah antara orang yang terpaksa dan tidak. Dalam sebuah hadits shohih disebutkan dari Nabi SAW beliau bersabda:

Artinya: “Ka’bah akan diserang sekelompok orang, maka ketika mereka tiba di Baida’ mereka ditenggelamkan.” Ada yang bertanya: “Wahai Rosululloh, diantara mereka ada yang dipaksa ikut.” Beliau menjawab: “Akan dibangkitkan sesuai niatnya.”

Kedua; orang Islam itu berada di barisan musuh tapi penampilan lahiriyahmereka berbeda dan bisa diketahui oleh pasukan Islam.

Ibnu Taimiyah Rahimahulloh berkata: “Bahkan seandainya dalam barisan
musuh terdapat orang-orang sholeh sementara musuh tidak bisa diserang
kecuali dengan membunuh mereka maka mereka bisa dibunuh, sebab para
a’immah (Imam-Imam Islam) sepakat bahwa ketika orang-orang kafir
menggunakan orang Islam sebagai perisai sementara kalau kaum muslimin
tidak memerangi orang kafir itu kondisi mereka dalam bahaya, maka kita boleh
menembak mereka dan orang kafir bisa kita serang.

PANDUAN KEENAM BELAS
Thoghut Hidup Lebih Berbahaya Daripada Thoghut Mati

Maksud thoghut hidup di sini adalah aimmatul-kufr (pemimpinpemimpin kekufuran) dan penguasa murtad yang memberlakukan bagi kaum muslimin syari’at pengganti, menyebarluaskan kekufuran dan perbuatan keji di tengah-tengah mereka.

Sedang saya sebut thoghut mati adalah kuburan-kuburan, bebatuan, pohonpohonan dan benda mati lain yang disembah selain Alloh SWT dengan beragam ritual ibadah mulai dari berdo’a, minta tolong, menyembelih bernadzar dan lainlain.

Oleh karena itu, Nabi SAW memerangi thoghut yang hidup dahulu sebelum memberantas thoghut yang mati, Nabi SAW tidak memusnahkan berhala-berhala kecuali setelah Penaklukan Mekah sebagaimana riwayat Bukhori, dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata: Nabi SAW memasuki Mekah pada saat ditaklukkan, di sekitar Ka’bah ada 360 patung, maka beliau menghantam patung-patung itu dengan tongkat yang
ada di tangan beliau sambil bersabda: “Telah datang kebenaran dan telah lenyap kebatilan, telah datang kebenaran dan kebatilan itu tidak kokoh dan tidak akan terulang.”



PANDUAN KETUJUH BELAS
Kekuatan Islam Terbentuk Dengan Loyalitas Yang Didasari Iman

mengingatkan pentingnya kesetiaan antar orang-orang beriman satu sama lain dalam rangka melaksanakan kewajiban iman serta memulai amar ma’ruf nahi munkar, sebab itu tidak akan bisa dipetik hasilnya kecuali dengan senjata dan kekuatan.
kekuatan ini akan terbentuk kalau ada perwalian kaum mukminin satu sama lain. Dengan inilah akan terbentuk jama’ah muslim yang dijanjikan akan memperoleh rahmat:

Allah berfirman dalam surat At Taubah ayat 71:
Artinya: “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka (adalah) menjadi penolong sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan sholat, menunaikan zakat dan mereka ta’at kepada Alloh dan Rosul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Alloh; Sesungguhnya Alloh MahaPerkasa lagi Maha Bijaksana.” 354

Artinya: “Dan barangsiapa mengambil Alloh, Rosul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Alloh itulah yang pasti menang.”

PANDUAN KEDELAPAN BELAS
Perang Adalah Tipudaya

Semua orang sepakat, baik yang beriman atau yang kafir, bahwa ada dua prinsip dalam perang yaitu rahasia dan tipu daya walaupun cara memahami, masing-masing berbeda; bagi orang beriman, tipuan dalam perang tidak boleh sampai berkhianat dan membatalkan janji, ini tidak berlaku bagi orang-orang kafir.

Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Perang adalah tipudaya.”

tidak dikatakan berbohong ketika perang, sebab berbohong kepada musuh diperbolehkan baik ketika perang atau tidak, seperti dalam dalil yang akan saya sebutkan berikuti ini,

PERTAMA:
Tentang Berbohong Kepada Musuh

a. Adapun berbohong ketika perang, dalilnya adalah hadits Ummu Kultsum binti
‘Uqbah ia berkata:

Artinya: “Aku belum pernah mendengar Rosululloh SAW memberi dispensasi untuk berbohong dalam perkataan manusia selain ketika perang, mendamaikan orang, dansuami yang membujuk isteri atau isteri membujuk suami.”

b. Berbohong kepada musuh selain dalam perang.
Bohong untuk selain urusan perang diperbolehkan karena beberapa alasan, diantaranya jika di dalamnya terdapat maslahat bagi agama atau dunia bagi orang beriman, atau untuk melepaskan diri dari gangguan orang-orang kafir.

• Kisah Nabi Ibrohim AS.
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Ibrohim AS tidak berdusta kecuali tiga kali (dusta): dua kali terkait dengan Dzat Alloh SWT yaitu ketika ia berkata: “Sesungguhnya saya sedang sakit.” 387 danberkata: “Tapi yang menghancurkan patung-patung ini adalah patung terbesar itu.” Rosululloh SAW melanjutkan: “…Suatu ketika Ibrohim dan Sarroh datang ke negeri seorang penguasa bengis, ada yang melapor kepada raja itu bahwa di sini terdapat seorang lelaki bersama isterinya yang berparas sangat cantik, maka Ibrohim dipanggil lalu ditanya: “Siapa wanita ini?” Beliau menjawab: “Saudariku.” Setelah
itu, Nabi Ibrohim menemui Sarroh dan mengatakan: “Hai Sarroh, di negeri ini tidak ada yang beriman selain aku dan kamu, dan raja itu bertanya kepadaku tentang dirimu, maka kuberitahu ia bahwa engkau adalah saudariku, maka janganlah engkau anggap aku pendusta.”{QS.37:89}

KEDUA:
Bolehnya Ightiyal (Membunuh Diam-Diam) Terhadap Orang Kafir Harbi (Yang Memerangi Kaum Muslimin)

Orang kafir harbi adalah yang tidak terkait perjanjian damai. Masalah ightiyal ini terdapat dalam sunnah Nabi SAW, berlaku bagi orang yang gangguannya terhadap Alloh dan Rosul-Nya SAW sangat hebat.

Allah berfirman dalam surat At taubah ayat 5:
Artinya: “…maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah di tempat pengintaian…”

KETIGA:
Security (Gerakan Bawah Tanah) Dalam Islam
Kerahasiaan (security) dalam Islam berkaitan dengan dakwah umum maupun pribadi serta kegiatan-kegiatan militer. Masing-masing ada dalilnya:
1. Security dalam dakwah:
Pada asalnya, dakwah Islam itu harus dilakukan secara terang-terangan dan terus terang. Sebab itu adalah dakwah kepada seluruh makhluk,
Allah berfirman dalam surat Al Maidah ayat 67:
Artinya: “Hai Rosul, sampaikan apa yang diturunkan kepadamu dari Robbmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Alloh memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Alloh tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.”

2. Seseorang yang merahasiakan keimanannya (Kitmanul Iman).
Dalilnya adalah :
Allah berfirman dalam surat Al Mukmin 28
Artinya: “Dan seorang laki-laki yang beriman diantara pengikut-pengikuti Fir’aun yangmenyembunyikan imannya…”

juga dalam surat Al kahfi ayat 18 :
Artinya: “Maka suruhlah salah seorang diantara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia berlaku lembah lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seorangpun. Sesungguhnya jika mereka dapat mengetahui tempatmu niscaya mereka akan melempar kamu dengan batu, atau memaksamu kembali kepada agama mereka, dan jika demikian niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya.” 418

3. Security dalam kegiatan-kegiatan militer
Tadi saya katakan, pada asalnya dakwah harus dilakukan terang-terangan, sedangkan kompensasinya adalah dilakukan sembunyi-sembunyi. Adapun kegiatan militer adalah sebaliknya; pada asalnya adalah sembunyi-sembunyi. Maka cara apapun yang memungkinkan untuk menyembunyikan berita dan
rahasia serta gerakan-gerakan, itu harus dilakukan. Semua ini bertujuan untuk mencapai unsur keserta-mertaan dan surprise dalam perang, sebab ini termasuk unsur terpenting mencapai kemenangan.
Mengenai dalil kerahasiaan dalam kegiatan militer adalah sebagai berikut:
• Riwayat yang dibawakan Bukhori dari Ka’ab bin Malik ra. dalam kisah ketidak-ikutsertaan dia dalam perang Tabuk, ia berkata:

Artinya: “Rosululloh SAW tidaklah merencanakan satu peperangan kecuali beliau merahasiakannya. Hingga ketika beliau melakukan perang Tabuk dalam cuaca yang luar biasa panas serta menempuh perjalanan sangat panjang, melewati padang pasir dan menghadapi musuh yang banyak, maka beliau memberitahukannya kepada kaum muslimin supaya mereka bisa bersiap-siap dan arah yang akan dituju.” 4

PANDUAN KESEMBILAN BELAS
Kesyahidan Bukan Tujuan Satu- Satunya, Tetapi Tujuan Utama Adalah Memenangkan Islam.

Dengan kata lain: Tujuan pokok jihad adalah memenangkan Islam, bukan semata-mata mati syahid.
Tetapi keutamaan mati syahid terdapat beberapa dalil:

Allah berfirman dalam surat At Taubah ayat 111:
Artinya: “Sesungguhnya Alloh telah membeli dari orang-orang mu’min, diri dan harta mereka dengan memberikan jannah untuk mer

Di sini ada beberapa perkara yang harus diperhatikan kaitannya dengan masalah syahadah (kesyahidan), yaitu:
�� Pertama: Pengaruh cinta kesyahidan dalam meraih kemenangan.
Rosululloh SAW menjadikan tujuan utama jihad adalah tingginya
kalimat Alloh, bukan semata kesyahidan yang mungkin terjadi dan mungkin
tidak, dan kesyahidan tidak terjadi kecuali bagi orang yang dipilih Alloh SWT
mendapatkan kedudukan ini, Alloh SWT berfirman dalam surat At Taubah ayat 111:

Artinya: “…dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada.”

Prinsip menakut-nakuti musuh dalam praktek riilnya terwujud dengan dua poros:
1. Poros Logistik, yaitu kekuatan yang tercantum dalam firman Alloh SWT:
Artinya: “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Alloh, musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Alloh mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Alloh niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan).”
2. Posor teknikal. Ini ada dua sisi, sisi jasmani dengan cara meningkatkan skill militer pada diri setiap muslim
Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Orang mukmin yang kuat lebih baik dan dicintai Alloh daripada orang mukmin yang lemah.” 443
Kedua: Niat keiklasan karena Allah juga harus dijalankan dengan baik atau terencana.
Dengan kata lain, tidak selayaknya seorang muslim terjun ke kancah peperangan hanya semata-mata mencari kesyahidan tanpa melihat kerugian musuh. Dalilnya adalah:
Sabda Nabi SAW:
Artinya: “Barangsiapa berperang agar kalimat Alloh menjadi tinggi, maka ia berada di jalan Alloh.”

Allah berfirman dalam surat Al Imron ayat 140:
Artinya: “Maka berperanglah kamu pada jalan Alloh, tidakkah kamu dibebani melainkan dengan kewajiban kamu sendiri. Kobarkanlah semangat para mukmin (untuk berperang). Mudah-mudahan Alloh menolak serangan orang-orang yang kafir itu. Alloh amat besar kekuatan dan amat keras siksaan(Nya).”

Kemudian dari sisi operasi jihad, bisa saya katakan bahwa seorang muslim boleh turut serta dalam proyek jihad berbentuk apapun tanpa harus memperdulikan apapun yang menimpa dirinya dan tanpa melihat hasil dari proyek perang ini, dengan empat syarat, yaitu:
Pertama: Masyru’iyyah (disyari’atkan tidaknya operasi tersebut).
Yaitu mengetahui hukum jihad yang ia lakukan, masyru’ (disyari’atkan) dan wajib atau tidak? Ini menjadi landasan, caranya kita mesti mengetahui status musuh serta hukum Alloh SWT yang berlaku atasnya. Saya akan sebutkan dalam sub ketiga (dari risalah Al-‘Umdah – penerj.) Insya Alloh SWT, ini termasuk ilmu yang wajib diketahui setiap muslim.
Kedua: Panji perang.
Anda tidak hanya cukup melihat bahwa musuh itu kafir dan pantas diperangi, tetapi ketika akan berperang bersama suatu kelompok, Anda harus tahu bendera dan misi yang diusung oleh kelompok ini; bendera Islam atau bukan? Kalau kami katakan bendera Islam, maksudnya Islam yang murni tanpa
tercampuri oleh unsur ajaran kufur seperti sosialis, demokrasi atau yang lainnya.
Ketiga: Manfaat militer.
Tidak boleh nekat maju berperang kecuali sudah mengkaji manfaat militer yang berarti dari perang itu. Sebab tujuan utama perang adalah memenangkan agama.
Patokan dalam menentukan manfaat dari peperangan adalah pemimpin, ini tidak berlaku bagi semua pasukan sebagaimana telah disebutkan penjelasannya - -- mengenai masalah syuro’ dan persatuan jama’ah akan diterangkan pada bab kelima (dari risalah Al-‘Umdah, penerj.) --- yaitu bahwa perkara-perkara ijtihadiyah (yang bersifat ijtihad, inisiatif non syar’i) diserahkan kepada pertimbangan amir. Rosululloh SAW bersabda:
Artinya: “Sesungguhnya pemimpin adalah perisai yang di belakangnya digunakan berperang serta sebagai pelindung.”

Keempat: Mengambil langkah-langkah pengamanan dan penyelamatan.
Ini bisa dilakukan dengan cara memperketat penjagaan misi dan pasukan. Bisa juga dengan melakukan teknik-teknik tipu daya, atau dengan menempuh hal-hal untuk mencapai keselamatan pribadi, seperti mengenakan baju besi, khoudzah (tameng), menggali parit atau yang lain sebagaimana dilakukan
Rosululloh SAW, beliau mengenakan baju besi dan tameng serta menggali parit meskipun beliau dilindungi Alloh dari gangguan manusia.

Alloh berfirman dalam surat Al maidah ayat67 :
Artinya: “Dan Alloh memelihara kamu dari (gangguan) manusia.”

KETIGA:Bahaya Pengecut

Kebalikan dari sebelumnya, Anda lihat bahwa pengecut dan wahn (cinta dunia dan takut mati) adalah penyakit mematikan yang mengakibatkan umat-umat lain menjadikan umat Islam menjadi bulan-bulanan ibarat orang makan mengeroyok nampan makannya seperti tercantum dalam hadits Tsauban.

Obat penyakit ini adalah mencampakkan sikap kebiasaan hidup senang sebagaimana saya katakan sebelumnya.
Cara yang lain dengan menanamkan pondasi aqidah beriman kepada takdir, yaitu seorang muslim harus tahu bahwa apa yang bakal menimpa dia tidak akan meleset darinya, dan apa yang bakal meleset darinya tidak akan pernah menimpa dirinya. Ajal sudah ditentukan sejak dulu, demikian juga dengan rezeki, apa saja yang menimpa seorang hamba maka itu sudah ditakdirkan di sisi Alloh.

Allah berfirman dalam surat Al Hadid ayat 22-23
Artinya: “Tiada sesuatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu
sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami
menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Alloh. (Kami jelaskan
yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu,
dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan
Alloh tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.”

�� Keempat: Bahaya mundur dari perang.

Yang saya maksud mundur dari perang di sini adalah ketika kecintaan terhadap kemenangan itu terlalu kuat tertancap di dalam diri,

Cinta kemenangan ini terkadang berbalik menjadi musibah yang menjadikan seorang muslim mengundurkan diri dari turut andil dalam peperangan-peperangan tahap pertama atau pertengahan karena takut akan terbunuh dan tidak hidup untuk bisa melihat hari kemenangan yang pasti akan datang. Ini termasuk kebodohan terhadap hakikat kewajibannya.

Allah berfirman dalam surat As Shoff ayat 13
Artinya: “Dan (ada lagi) karunia lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Alloh dan
kemenangan yang dekat (waktunya)…”

PANDUAN KEDUAPULUH
Pertolongan (Kemenangan) Semata-mata Hanya Dari Alloh

Kemenangan memang akan datang dengan izin Alloh SWT satu-satu-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya, bukan lantaran jumlah atau sarana, kecuali hanya kalau Alloh menghendaki.
Alah berfirman dalam surat Al imron 126:
Artinya: “Dan kemenanganmu itu hanyalah dari Alloh…”
Ayat ini mencakup ungkapan yang menggunakan cara hashr (pembatasan) yang diikuti istisna’ (pengecualian), yang itu menunjukkan pembatasan bahwa kemenangan hanya tergantung kepada Alloh saja.

Supaya Alloh SWT terangkan bahwa kemenangan itu semata-mata dari-Nya saja, taufik itu hanya dari-Nya saja, bukan dikarenakan sebab, karena sebab itu meskipun wajib namun ia sendiri tidak memberikan manfaat sedikitpun.

Bagi kita, di sini ada dua peringatan:

Pertama: Jika kemenangan itu semata-mata adalah dari Alloh saja, maka apa yang ada di sisi Alloh SWT tidaklah bisa diambil kecuali dengan menempuh sebab yang Dia syari’atkan dalam hal ini.

Allah berfirman dalam surat Al Hajj ayat 40:
Artinya: “Dan Alloh pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya.”

Peringatan Kedua: Untuk mereka yang putus asa dari rahmat Alloh, yang putus asa dengan menyangsikan bahwa kaum muslimin bisa bangkit kembali dari kehinaan dan kerendahan yang kini mereka alami, mereka yang putus asa kalau kaum muslimin akan berkuasa kembali di muka bumi dengan jalan perlawanan militer menaklukkan kekuatan kafir dunia yang mengintai mereka. Anda lihat ada dari mereka mengatakan: “Bagaimana sebuah negara akan tegak bagi kaum muslimin di mayoritas negara yang sekarang tunduk kepada Amerika dan Rusia?”

Ia juga mengatakan: “Sesungguhnya negara-negara besar yang kafir itu menguasai sarana pangan dan persenjataan, menguasai rudal-rudal antar benua serta senjata-senjata yang menjulang ke langit untuk mengendalikan siapa saja yang tidak mau menuruti kata mereka.”

Allah berfirman dalam surat Yusuf ayat 87:
Artinya: “Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Alloh, melainkan kaum yang kafir.” 490

Dengan demikian kami berharap pembahasan diatas dapat menjadi rujukan atau referensi untuk semangat kita dalam memahami dan mengamalkan ibadah yang dapat menghantarkan kita menuju kesyahidan ini. amin